人蔘微甘微苦微溫

最近很流行延禧攻略、如懿傳、乃至較早的甄嬛傳，這些后妃，照底下這個選擇另一伴的標準來看，真是大大不及格的。

選擇結婚對象的上等人選（黃念祖）

人生最大的幸福，莫過於兒女能信佛，人生最大的不幸，莫過於兒女都不信佛。現在你們還想不到，真正到老了，尤其到了臨終，你兒女信佛和你兒女不信佛，這個差別就太大了。他幫你一把，你就能往生；他拖你後腿，你就往生不了。

人生三大問題里，有個婚姻問題。外國人往往頌揚愛情，把愛情看得很神聖。其實說穿了之後，愛情屬於欲，並不神聖。愛是愛欲，情是情慾。總之和欲緊密相連，欲是人與動物都有的，主要兩種：食慾、色慾。吃東西，什麼叫好吃？是在食慾的支配之下。所以，「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」心不在這個上頭的時候，吃東西也不知道什麼味兒。這個味兒哪去了？因為沒有食慾呀！自然不覺得有味兒了。「子在齊聞韶」，孔子在齊國聽到了演奏韶樂，「三月不知肉味」。在三個月裡頭，吃肉不知道肉什麼味兒。亡室蕭穠華在重慶的時候，我的朋友齊居士告訴她，吃肉時用觀想的法子，觀想肉變成一朵蓮花，然後咽下去，她按這法子，試了一陣之後說：「我吃的肉一點味也沒有了。」可見味兒是由於你的食慾所產生的。所以，你的心不在這上頭，就沒有味兒了。外國人很明白這個道理，請客宴會，總要自誇，今天，菜如何珍貴講究，廚師多麼高明難得，誇耀一番，引起大家的食慾。主人要自己介紹、宣揚，引起大家食慾，讓賓客覺得好吃。

愛情不離色慾，色慾也是如此，都是從欲上出發，並不神聖。《楞嚴經》就說：「汝愛我心」，你愛我思慕之心，「我憐汝色」，我就喜歡你漂亮的容色，「以是因緣」，就是因為這個因緣，經百千劫，彼此就互相纏縛。你喜歡我的心，我喜歡你的容色，互相愛戀，常在纏縛。這種情，是以欲為本，互相捆綁起來。當然在家就有夫婦之道，這也是人生的一個因緣，大家也應該隨緣。有在家人提出要絕欲的問題，我反問說：「您夫人同意嗎？」所以應該注意家庭的和諧。

因此，在選擇對象的時候，一定要有很正確的標準，以人品為第一，其餘的條件都在其次。

第一，希望對方是個明白人，俗語說：願意跟明白人打架，不願意跟糊塗人說話。
第二要良善，不願意害人，不願意損人利己，有很良善的心。
第三是誠實，不是油滑，不是有很多很多的招術。
第四是正派，作風正派，男女關係上也很正派。這樣的人就很好，是上選。

其它的條件都可以降低，一個十全十美的人是沒有的，十全十美那是聖人了，而現在找個賢人都不容易。我們婚姻、家庭問題解決得好，對於修特有極大便利。建設一個佛化的家庭，對於自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。

人生最大的幸福，莫過於兒女能信佛，人生最大的不幸，莫過於兒女都不信佛。

現在你們還想不到，真正到老了，尤其到了臨終，你兒女信佛和你兒女不信佛，這個差別就太大了。他幫你一把，你就能往生；他拖你後腿，你就往生不了。

現在一般說起來，這個時候還是需要有人幫助一下，完全能夠生死自由，不需要幫助，這種人不是很多。就是你有這個力量，有人幫一下還是好嘛！可以增上呀！這件事情靠子女最好，靠別人往往靠不上。所以在交朋友、結婚、建立家庭方面，也是人生最重要的事。我們應當慎重，也應當多多祈禱，要至誠依靠佛力。所以，一個人最重要的是眼睛，要不斷地擦亮自己的眼睛。

對於一個人，自己先要有分析，然後再判斷：這到底是個什麼樣的人？關鍵是寧缺毋濫！有的人很善於討人喜歡，獻殷勤，很伶俐，很聰明。而實際上，往往跟我們所要求的主要問題：明白、良善、誠實、正派是並不兼容的。

勸人吃素總是被人回說植物也有生命，其實吃素，除了出自慈悲心之外，最重要就是尊重生命。

有人問慧律法師：「師父，植物有沒有生命？」法師回答：「有啊」。又問：「那你們把植物摘下來吃，算殺生啊？」法師回答：「算啊。」接著說:我吃素的人已經沒有東西吃了，吃幾根菜你也跟我計較？你會不會太過分了。你這也說我是殺生啊，不然你是叫我餓死嗎？你叫我怎麼活啊。大德，我請問你一個問題，一個人去殺死一個人的罪比較重，還是去拔一根草的罪比較重。你有聽說過全世界拔一根草被判死刑的嗎？你不能用那種帶有棱角的問題，來問這種沒有營養的問題！佛陀講的殺生，是站在強烈反應的叫動物（那一面），這動物植物殺生是以強烈的感情跟有反應來作為最後的衡量。愈接近佛的，殺了對方罪愈重。譬如殺人罪愈重，殺一條狗一隻老虎這罪比較輕，你殺一隻猴子跟一隻螞蟻，你殺猴子的罪就比較重。因為它比較接近佛，猴子一轉世成人可以修行，有時候給猴子還可以溝通。愈接近佛的，你殺他罪愈重。他這個人受菩薩戒，你殺了他你的罪會很重，他發菩提心他有修行啊。你殺了這個護法居士，這個護法居士好好唸佛，到極樂世界要成佛，你的罪很重。如果你去殺掉一個法師，這個罪就更重了。他是佛的真弟子他出家修行，你殺掉他，他就要成就了。殺掉法師這個罪還其次，你殺掉一個弘揚正法轉大法輪的法師，他這個罪，所有眾生的法身慧命，你都必須承擔，這個罪就不是用平常的罪來衡量，這個罪是非常非常的重。所以殺生的輕和重從靈性來講斷輕重（才行）。

資料來源:http://www.buddha-hi.net/re/thread-39276-1-1.html

淨空法師說：植物是生物，但是它沒有感情，就是說它沒有報復的心，它沒有怨恨心；你吃動物時候，動­物有報復、有怨恨。招來什麼？來生的不如意，這個問題就嚴重。植物它不會，而且它長成­之後它還希望你吃它，為什麼？它修供養，它也懂得修福。

資料來源:https://www.youtube.com/watch?v=WzmEkzM7RFI

星雲法師開示：其實植物的生命是「生機」，生長的機能的意思，跟生命不同。生命是「有心」，你看豬，馬、牛、羊要被宰殺的時候，會產生恐懼；而植物是「無心」，雖有生死的反應，但沒有苦樂的感覺。所以殺生的界定，在於是否「有心」與「無心」。

資料來源:http://www.vegsochk.org/yueso/ys106/

【 索達吉堪布】﹕『 愛情，是人性自私的最高境界』

▉ 一切都是為了“我”，不是為了愛

戀人間的關系十分微妙，若只看今生，不了解前世，很多現象都難以解釋。按佛教的觀點，你對某人一見傾心、情有獨鐘，這絕非是一種偶然，而是源於前世的宿債——對方要麼是來討債的，要麼是來還債的。

▉ 如果對這種因果一概否定，在面對感情問題時，就會遇到許多困惑。

現在不少人動不動就山盟海誓，但實際上，他們承諾得再動聽，最愛的還是自己。對方讓自己快樂了，就願意跟他朝朝暮暮；假如對方背叛了，便會因愛生恨。

香港有個新聞﹐一對情侶，女的說要分手﹐男的不肯，就殺死了女友。他用尖刀在她的心髒狂插十幾下﹐再砍下了她的頭。事後記者問：“她已經死了，為何還要砍下她的頭？”他冷冷地回答：“我要確定她真死了。”
有人說過：愛情，是人性自私中的最高境界。所有愛情都是“我”愛你，因為有“我”，才有愛。一切都是為了“我”，不是為了愛。

▉ 只要有求，注定是苦
常言道，有求則苦。過於執著一個人，痛苦就會不斷降臨。《正法念處經》也說：“若人貪著欲，眾苦常現前。”

從前有一個富人，時時被痛苦折磨著。他四處尋找快樂，問了很多人，誰也沒能力給他答案。後來有個老人告訴他：“若能找到世上最快樂的人，把他的襯衣要來穿上，你就會得到快樂。”

他用盡一切方法打聽，得知深山裡有個修行人，境界不錯。富人千辛萬苦找到了他，問：“你是世上最快樂的人嗎？”

修行人答道：“算是吧，我記不起來有什麼痛苦。”

富人迫不及待地說：“那你可否把襯衣賜給我？”

修行人指了指赤裸的上身，哈哈大笑：“我什麼衣服也沒有啊。”
富人頓然醒悟，原來，無求才是最大的快樂。

或許有人不太理解：“一無所有的話，怎會有快樂可言？什麼都有，才快樂。”但事實恰恰相反：不管是愛情還是地位、財富，當你沒有的時候，總在幻想有了它的美妙，可一旦你真正擁有了，才知道就這麼回事，新的麻煩反而一個個接踵而來。

盡管如此，人們的貪欲仍沒有止境。為了不同的目標，一直追追追，永遠沒有滿足之時，這種追求就是痛苦。

——廈門大學演講《問佛，情為何物》

秦國有個叫李斯的人，位高權重，當面臨被處以腰斬的時候，才感慨，人生最美的圖景，不過是貧窮時候，帶著獵狗，領著兒子們在河南上蔡老家城門外，追野兔玩。

真可謂千年一嘆，如果那一刻，問李斯想要什麼。

李先生的回答一定是：借我一生....

煩瑣的慾望，害苦人，好多時候，我們把原本豐盛的生活，過枯燥了，過庸俗了，過重複了。

重複而枯燥的生活最大特點是：只在時光裡經過，卻不會在心底裡留痕。

有時候，過了十年，回過頭來看，其實是一天。

人生的空虛和無聊，就是自己把自己重複到，已經感覺不到存在了。

生命除了必需的，其餘都是貪婪的慾望所生的，是它們，折騰得人精疲力竭。

睡不著，是貪欲害的。
不想醒來，也是貪欲給嚇的。
人生煩惱和苦痛，皆因欲望叢生。

斬盡貪欲，就是在心底伏魔降妖，只有清淨了，才會活得自足踏實。

人需要的其實很單純，但是想要得太多了。

文章來源；網路轉載