■ 南懷瑾老師
● 唯識學講，心意識這個精神思想能起作用，是哪三個要點啊？「暖、壽、識」，溫度，壽命，氣。
當臨死的時候，身體冷卻，氣斷到哪裡，溫度就停在哪裡，壽命就斷到哪裡。最後到了一個地方，「啊」，這口氣一斷，第六意識完全昏迷了，第六意識先散了，冷汗出來，水大出來了，前後陰都開，最後一次大便，最後一次男人的出精；女性也是這樣。水大分散了，地大也僵硬，不知道身體了，可是還有溫度，壽命還沒有完。
氣斷了以後，還沒有完全死哦！將來你們的朋友死了，要曉得這些變化，他好像睡著走了。你試試看，全身都冷了，胸口還溫的，表示這裡還沒有死完，這是神識最後走開的地方。換句話說，阿賴耶識還沒有完全走光，胸口這裡還溫的，這是人中再來，將會再來投胎為人。
如果全身都冷了，臉上這裡還紅紅帶笑容，那或者是阿修羅、天人中再來。如果全身冷卻了，頭頂溫的，一定是證果，或者是往生西方、生天，這是上三道。
下三道你就摸不出來了。如果全身冷卻了，肚臍這裡最後冷的，是餓鬼道；如果全身冷卻了，膝蓋頭這裡最後冷的，畜生道；全身冷卻了，腳底心最後冷，地獄道。下三道是沒有時間給你摸了，一下就下去了，這都是科學，也都是現在可以證明的。《答問青壯年參禪者》
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● 佛學吩咐你，人臨死的時候可以測驗死者未來輪迴到何處。
這個人如果作人很好，道德很好，果報很好，來生還作人的話，全身其它部位都冷卻了，胸口的溫暖最後冷卻的，就是「人中再來」；當然還在輪迴裡頭。這種人死亡往往有個現象，臨死以前意識是清醒的，家裡事情都吩咐好了，講好了。然後死的時候面孔慈祥，蠻好看的，人中再來已經顯現出果報了。
如果死了以後，其它一切都冷卻了，但是額頭或面部或眼部最後冷卻的，也許升天。但是這個裡頭有差別，有些還是很生氣的樣子，就變阿修羅。阿修羅也是天人福報，是善生，升天的；有些變正人君子，脾氣大。天人和阿修羅是有同等福報的，但是阿修羅殺生習氣重，脾氣大，好勝，「格老子揍你」，「啊！他娘的」……那是阿修羅。而天人是慈祥的。
如果其它一切都冷完了，頭頂還暖，一定生天道；如果是學佛的，就是好生了。如果修持得好，也許見阿彌陀佛，到極樂世界，或者見觀音菩薩接引。
這叫上三道，向上走的。為什麼會向上走呢？《楞嚴經》上有兩句話：「純想即飛，純情即墮」。走精神修養的，有修養，又學佛，精神是上升的。「純情即墮」，光走情緒化的，又做些壞事，墮落的，會落入下面三道。
下三道是餓鬼、畜生、地獄。如果一身冷卻了，膝部最後冷卻的，變畜生。如果全身冷卻了，肚子這裡最後冷卻的，是餓鬼道，變餓鬼。下地獄的，全身由上冷到下面，向腳底心下走，腳底心最後冷卻，是地獄道。不過下三道的死像一定很難看，幾乎沒有辦法測驗，也沒有機會給你摸了，尤其現代人，哪有機會！上三道規規矩矩，還好測驗。《人生的起點和終點》
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● 如果我們把人體按佛學分成六道，上三道：「天」、天道，這個天分三十三天，六十多層，都是天道。
「阿修羅道」，普通叫「魔」，不是那麼難看的魔，也是天的一種，就是人裡頭的好人壞人，天裡頭的好天壞天，是阿修羅道。
人道，再投身變人。這都屬於上三道。
下三道就差了，下三道的高級一點是「畜生」，變豬、變牛、變馬、變狗等等；差一點是「餓鬼」，就是我們講鬼啦，鬼就是這些東西；再差的是下「地獄」。
那麼我們怎麼樣分別呢？這個人體非常明顯的。如果這個人死亡的時候，一身上面開始冷了，最後足底心還暖的——下地獄去！不過這種人，你摸不到的，話是那麼講；凡是這一類人不得正死。
我們過去看得很多，現在在醫院裡的比較不同了。過去有很多大家、了不起的人，地位高、學問好、名氣大、年齡又大，活到八九十歲，老太爺一輩子怎麼怎麼好，最後死的時候，房間裡不要睡、床上不能睡，硬要躺在地上爬，最後都要爬到豬欄、狗窩裡頭去死。過去很多哦！
現在有醫院、有護士管理不常見，但是在台北我也看到幾個人，修道的，道德平常都是——唉呀，什麼什麼老師－－高得不得了，最後死啊，自己不曉得莫名其妙跑到馬路旁死在陰溝裡。
最後人家把他弄去到醫院救活了，身上也沒有身份證，搞不清楚是誰，最後把他救活了，在醫院躺了三天，他又偷偷跑出來，又死在陰溝裡。你說這是什麼道理呢？這個果報很難說，不要笑人家，這是講道理給大家聽，這是果報，業力使然。
果報，不是上帝、也不是閻王、也不是城隍、也不是菩薩給你，都是自己造的。平生的個性，構成了你的結果，要非常注意！所以說下地獄的人，老實講，你摸足心還是摸不到呢！
如果說一身都冷卻了，最後膝蓋頭一帶還暖和的，只有膝蓋頭這樣一摸還有一點，不是很暖，與全身的冰相較暖——餓鬼道。
如果身上面都死完、冰了，肚臍一帶還溫暖的——畜生道。這一類可以有機會摸到了，不過畜生道死的人都很難看，樣子變得很難看，都變了形、怪模怪樣的。
如果說一身都冷了，心窩子還暖和的——人道再來，人中再來，還會投胎做人。這一類的人死得一定蠻清楚的，然後看看兒子啊、女兒呀、媳婦啊，看到這個掉兩滴眼淚呀，那個看看：「恐怕我靠不住啦，啊、啊，你們好好做人吧……啊」，這一類的人，死是樣子不錯，好像看起來很安詳。
你摸摸他全身都冰了，心窩還暖和，最後冷，還要維持好幾個鐘頭，兩三個、三四個鐘頭不一定，最後冷——人中再來，人道再來。如果有些人，一身都冷了，頭頂最後還暖和的——天道。頭頂這裡最後還暖，一定上升的、往生的，沒有問題！
這一類人死亡的樣子比較好看了，或者臉紅紅的，高血壓一樣，死得很安詳、笑咪咪的，有道的人才做得到。普通人不大笑了，不過很安詳了，睡去了一樣。
如果上面是最後冷卻，樣子有一點發脾氣的、很憤怒的樣子——阿修羅道。譬如說大家有許多平常做人，個性壞、脾氣容易鬱悶、愛鬧情緒的，動不動心裡就煩、生氣，實際上就是人中的阿修羅了。脾氣古怪已經是人中的阿修羅，不上正道了。
你以為阿修羅一定是天道中有啊？古古怪怪的這一類人已經是人中阿修羅，面孔也不同的，一望而知，只是知道了不說而已，這個東西不能說明的。所以這是阿修羅道，也是上升。不過是古怪，有氣恨。
所以人要死亡的時候，最好不要碰他；碰他的時候，他還有知覺的，感覺沒有了，知覺還有。所以有時候，你看人快要斷氣，你一搬動他，馬上他眉頭會皺起來，臉色就變了，就表示他那個知覺不高興，你不要動他。
我們要知道，到了死亡的時候為什麼還暖呢？暖、壽、識三位一體，某個地方還沒有冷卻，表示第八阿賴耶識還沒有完全離開；死亡的時候，第八阿賴耶識最後離開。最先死亡的是第六識，就是我們講的神志昏迷了，第六識是我也不知道有我了，那就不談了。
前五識跟著第八阿賴耶識會有連貫的，所以這一個氣將斷未斷之間，他的六根可用的話，眼睛耳朵還可以用，趕快把它挖出來、冷凍起來，第八識的功能餘力還在，還可以移植到活人的眼睛裡頭，還可以起作用的。
你說這不是一人眼睛裡頭變成兩個識了？不是的，阿賴耶識是一切眾生共同的、共通的。所以現在說移植的功能絕對通的呀。前五識跟著第八阿賴耶識，前五識是第八阿賴耶識的現量，要記得啊。所以，這個第八阿賴耶識死亡的時候離開身子，「去後」，最後走的叫「去後」，這個是講正常的了。
哎呀！幾個人能夠正常而死啊？所以我同老年朋友經常講：哎呀！你們學佛學道不要吹大牛啦，活著健康長壽、無病無痛，死的時候不拖累自己、不麻煩別人，就行了。誰能做到？要死死不掉，在醫院裡住兩三個月，拖累了自己也很痛苦啊，麻煩到旁邊的人多痛苦啊！《唯識與中觀》
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● 當人死亡全身冷卻了，可檢測六道輪迴，最後身體還有一點暖，就是前七識都走了，第八阿賴耶識並沒有完全離開身體。
如頭頂還有溫暖，最後很慈祥舒服的樣子，這是往生天道；往生淨土的人也是如此。如果全身都涼了，面部、額頭還有點暖，但人很痛苦；或者因觀念、或家庭、家人、家事，或對人有怨恨，死的時候樣子很難看，雖也是上生，不過是進入阿修羅道。
這個差別很微妙，因為有些是痴相，痴痴呆呆的，也是生阿修羅道。全身冷卻，胸口最後冷的是人道中再來。如果全身都冷卻了，肚臍下還暖的，是入畜生道，屬於下三道，這一類的死亡就不是那麼從容了。
我們講從容是規律化的，有時候如果死亡很快，又不那麼規律，譬如車禍撞死的，突然血壓高死的，來得很快，屬於不規律的死亡。死後轉生畜生道的，大半不是壽終正寢，不是好好死的，或者死的時候形狀很難看。
過去有些人，是很好家庭的人，八九十歲了，隨後死的時候，硬是爬到地上，有的硬要爬到狗窩、豬窩，才躺下來斷氣。現在醫學發達了，醫院的管理，這種事情是不許可的，認為是精神分裂，馬上打鎮定劑，所以就觀察不到了，這些講的是入畜生道。
如果全身冷卻了，膝蓋最後冷卻，是餓鬼道；腳底心最後冷卻，是地獄道。可是這下三道，由於各種怪死現象，各式各樣都有，這個最後冷卻的部位也就很難檢查出來，沒有機會給你去摸了。這是死亡時大概的情形。《瑜伽師地論－聲聞地講錄》
文章來源：網路
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