如何選擇適合自己的法門？
——夢參老和尚
不論地藏法門、觀音法門、念佛法門等等法門，都是提供進入佛法的一種途徑。門是通達的意思。哪個門都可入，至於選哪個門，得看個人的因緣。選定之後，就要一門深入，不要貪多。
比如我們念佛，念佛相應了，就可以消業，業障消除之後就通達了。又好比塔有八個門，你從任何一個門進都可以，入了門就行。佛法有八萬四千法門，你選擇一個門就行。入一門，八萬四千法門就都通了。這叫一門深入。
至於要選擇地藏法門、觀音法門、念佛法門乃至八萬四千法門，得自己摸索，看哪個和自己最有緣就選擇哪個。念阿彌陀佛不相應，念觀音相應了，你是根據自己摸索，你跟哪個法門有緣。
- Jan 14 Tue 2020 23:13
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如何選擇自己適合修學的法門
- Dec 15 Sat 2018 21:37
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走街坊也能生淨土的冬瓜和尚
在網路上看到了這篇文章，很喜歡這個冬瓜和尚的做法，有時好好坐著念佛有難度，出去走走念佛也很好啊！不用太侷限。
地下是轉貼的
清朝有一位冬瓜和尚，名沒有傳下來，不知什麼名字，喜歡吃冬瓜，人們就稱他冬瓜和尚。他是杭州人，在華嚴庵出家，出家以後，專修念佛法門，鄰近庵有一位慧照師和他打同參，二人很好的同參道友。很奇怪，冬瓜和尚，吃飽就跑出去街上走，在杭州街上走來走去。走到晚上就回來，晚上繼續念佛，每日都一樣，都是在街上走。他的同參感覺到，好像不太肯修行，看他一天到晚都在街上走。但是也不敢對他說什麼話，而他的習慣就是這樣。每日吃飽就到街上走，晚上就回來，回來又有在念佛，這樣的生活，經過了十多載。有一年他要往生的前一年底，見到同參慧照師的時候，他就對慧照師說：「老同參啊！我
慧照同參把他看做在開玩笑，想他一天到晚都在走街路，說他要往生，實在不太相信。但是口不敢說，心中在冷笑，口就回答說：「好啦！好啦！你若要往生，當然我會來送你！」
冬瓜和尚說：「我一旦話說出來就標準！不要忘記！」
「好啦！好啦！我不會忘記！」
年過了，正月初六，那日早上冬瓜和尚就去法慧庵，受人供養吃飯。還沒回來的時候，慧照師就已經來要送他。看他不在，就知道可能是在開玩笑，連他自己都沒有在準備，說他會往生，那有這一回事？就在裡面坐，坐到冬爪和尚吃過午飯回來。回來見到老同參慧照師坐在那裡，就問說：「你來做什麼？」
他說：「你告訴我說，你正月初六要往生，叫我來送你！你卻問我要來做什麼？很奇怪？」
「真的！我有對你說過，你若沒有提起，我也忘記。這樣，好！現在我要去了！」馬上就去沐浴換衣服。海青、披衣已經穿好，就去拜佛。拜好，就去坐著，就向他的同參說：「這樣，我要去了，但是我有一首偈頌，請你寫起來。」開始念：「終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識，別有一天堂。」偈頌念好的時候，唸一聲「阿彌陀佛」，靜靜的坐在那裡，他的同參見他靜靜坐著，就為他念佛，念了念，就看他，他都沒有動，沒有表示。再過一段時間摸他，他已經沒氣了，果然是走了，非常自在。
看他的偈頌就可以知道：「終日走街坊」：說我一天到晚都在街上走來走去，做什麼呢？
「心中念佛忙」：我雖然是走街坊，沒有一日閒空，不是在逛街，我是在念佛！怎樣念佛？意思就是藉這個動中鍛練念佛，利用街上很鬧的地方，這樣鍛煉念佛。可見這位冬瓜和尚，他的念佛功夫是相當深，所以能在鬧中念佛。而且想到要走，就走！事先說好那一日要往生，到時候自己卻忘記了，由同參提醒，隨時就走。像這種來去自由的，可以說是非常罕有。在高僧傳裡面，像這種自己說什麼時候要往生，結果自己忘記，別人提醒他，隨時就去的，和冬瓜和尚只有兩位，可見功夫相當深。而且他是修念佛成就，專念阿彌陀佛得到這樣殊勝的瑞相，這是非常難得。
根據這個事實的證明，就可以知道念佛的功德是怎樣的殊勝，念佛是真實能令人了生死、出苦海，這就是鍛煉「動中念佛」！
- Sep 18 Tue 2018 10:59
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一心念佛的神奇僧人
一心念佛的神奇僧人
無名僧，居住在湖廣黃州，專門持念阿彌陀佛，晝夜從不停止。無論見到什麼，都念阿彌陀佛。明思宗崇禎十六年（西元一六四三年），黃州總兵黃鼎，守護黃州城，無名僧大聲念佛擾亂黃鼎帶兵，因此命令人把他捉起來。正好張獻忠攻打黃州城，無名僧被捉坐在城上，半夜裡高聲地念佛，吵得官兵不得睡眠，眾人恨之，把他綁起來從城上丟到城牆下。可是不久又見到他在城上念佛，如是丟下又上來有四次之多。每次從東邊的城牆丟下，就從西邊的城牆上來，從南城丟下，就從北城上來，總兵聽到這件事之後，才開始恭敬禮遇他。
有一年，黃州鬧大饑荒，人們相殺而食。一日，無名僧走出城外，飢餓的城民持刀來乞求他捨身，無名僧脫下衣服告訴眾人說：『等我念佛一千聲之後，就可以吃我！』當念到三百聲的時候，眾人等不及急而想殺他，此時忽然有神兵從空中而來，饑民因此驚怖四散逃回城裡，卻看到無名僧已經在城中了。
當時山中有獵人捕得一隻大老虎，無名僧想要買來放生，獵人要求三十金，僧人只有四金而已。獵人說：『如果你能夠捉住老虎的耳朵，提起來繞行三圈，我就把老虎給你。』無名僧於是囑咐老虎，然後捉著老虎的耳朵繞行三圈，獵人因此把老虎放了。可是老虎卻跟著無名僧不肯離去，僧人於是和老虎一同前往黃麻山的金剛洞居住。巡撫盧象升，率兵經過黃州時，到山裡拜訪他，想要見老虎。無名僧一說話叫它，老虎就把頭探出窗外。盧巡撫想要見老虎的全身，老虎於是大叫地跳出來。盧巡撫因此而向無名僧拜師送禮，自稱是弟子，然後才離去。無名僧有一天行走於街道中，見到一隻雞，他高聲地念佛，那隻雞也隨著音聲而唱。
- Sep 18 Tue 2018 07:21
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帶業往生是否等於逃債？
帶業往生是否等於逃債？
文/聖嚴法師
所謂帶業往生，是凈土行者的觀念，但在凈土經典裡面，不曾出現過這樣的名詞。所以，數年前曾有密教的瑜伽士和顯教的凈土行者之間，發生了一場「消業往生」和「帶業往生」的論戰。不過，根據《觀無量壽經》和《無量壽經》中說到，凡夫持念阿彌陀佛名號，仰仗阿彌陀佛在因地所發的大誓願力，雖曾造大惡業，也能往生彼國。因此，中國凈土行者就倡出帶業往生之說。
以通途而言，菩薩以願力來世間救度眾生，凡夫以業力來世間接受果報。在接受果報的同時又再造業，不論造的是善業或惡業，均不能出離三界。造大惡業則下墮三途受罪報；造大善業則上升天界享天福；若既造善業也造惡業，則生人間和神道，既受苦報也享福報，且苦多樂少。唯有修行清凈的解脫業，也就是除了五戒、十善的善業外，再加上修定和慧，直至煩惱斷除為止，才能出離生死、永出三界。
而凈土法門是殊勝方便，可仰仗阿彌陀佛本誓願力而橫出三界；凡是能夠深信而發切願，願生彼佛凈土者，縱有生死重罪、無數惡業，亦能往生彼佛的極樂世界。其後繼續薰聞佛法、增長菩提。到了彼佛國土，由於環境殊勝，不但沒有再造惡業的機會，且經過長期的薰聞，使先前所造的惡業種子，也逐漸萎縮，不再發芽、生長而接受果報了。以上就是「帶業往生」的理論。
- Sep 18 Tue 2018 06:09
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你在看戲，而我卻在念佛
「你在看戲，而我卻在念佛」
過去，梁武帝很尊重佛教，拜志公禪師為國師，皇帝對師父相當恭敬，有一天他告訴國師說：「今天我請你看戲，什麼、什麼人唱得很好。」
皇帝的話當師父的不聽也不行，過去的君和臣嘛，所以志公禪師就答應他了，說：「好。」
隨後這兩個人坐在一塊看戲，一會兒梁武帝手舞足蹈、高興得不得了，並且評論這個唱得怎麼好、那個怎麼好，轉臉看看師父動也不動，好像只是在看，跟他說話，他不答應。看了半天戲，結束了，梁武帝就問：「師父，某某人唱得怎麼樣?哪一個人唱得比較好?」
志公禪師就說：「皇上啊，我不瞞你說，我們修道人，一日不了道，真正是如喪考妣呀，哪有閑心去看戲，你在看戲，我在念佛。」
- Sep 17 Mon 2018 21:09
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選擇結婚對象的上等人選
最近很流行延禧攻略、如懿傳、乃至較早的甄嬛傳，這些后妃，照底下這個選擇另一伴的標準來看，真是大大不及格的。
選擇結婚對象的上等人選（黃念祖）
人生最大的幸福，莫過於兒女能信佛，人生最大的不幸，莫過於兒女都不信佛。現在你們還想不到，真正到老了，尤其到了臨終，你兒女信佛和你兒女不信佛，這個差別就太大了。他幫你一把，你就能往生；他拖你後腿，你就往生不了。
人生三大問題里，有個婚姻問題。外國人往往頌揚愛情，把愛情看得很神聖。其實說穿了之後，愛情屬於欲，並不神聖。愛是愛欲，情是情慾。總之和欲緊密相連，欲是人與動物都有的，主要兩種：食慾、色慾。吃東西，什麼叫好吃？是在食慾的支配之下。所以，「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」心不在這個上頭的時候，吃東西也不知道什麼味兒。這個味兒哪去了？因為沒有食慾呀！自然不覺得有味兒了。「子在齊聞韶」，孔子在齊國聽到了演奏韶樂，「三月不知肉味」。在三個月裡頭，吃肉不知道肉什麼味兒。亡室蕭穠華在重慶的時候，我的朋友齊居士告訴她，吃肉時用觀想的法子，觀想肉變成一朵蓮花，然後咽下去，她按這法子，試了一陣之後說：「我吃的肉一點味也沒有了。」可見味兒是由於你的食慾所產生的。所以，你的心不在這上頭，就沒有味兒了。外國人很明白這個道理，請客宴會，總要自誇，今天，菜如何珍貴講究，廚師多麼高明難得，誇耀一番，引起大家的食慾。主人要自己介紹、宣揚，引起大家食慾，讓賓客覺得好吃。
愛情不離色慾，色慾也是如此，都是從欲上出發，並不神聖。《楞嚴經》就說：「汝愛我心」，你愛我思慕之心，「我憐汝色」，我就喜歡你漂亮的容色，「以是因緣」，就是因為這個因緣，經百千劫，彼此就互相纏縛。你喜歡我的心，我喜歡你的容色，互相愛戀，常在纏縛。這種情，是以欲為本，互相捆綁起來。當然在家就有夫婦之道，這也是人生的一個因緣，大家也應該隨緣。有在家人提出要絕欲的問題，我反問說：「您夫人同意嗎？」所以應該注意家庭的和諧。
- Oct 10 Sat 2015 20:13
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動物有生命，蔬菜也有
勸人吃素總是被人回說植物也有生命，其實吃素，除了出自慈悲心之外，最重要就是尊重生命。
有人問慧律法師：「師父，植物有沒有生命？」法師回答：「有啊」。又問：「那你們把植物摘下來吃，算殺生啊？」法師回答：「算啊。」接著說:我吃素的人已經沒有東西吃了，吃幾根菜你也跟我計較？你會不會太過分了。你這也說我是殺生啊，不然你是叫我餓死嗎？你叫我怎麼活啊。大德，我請問你一個問題，一個人去殺死一個人的罪比較重，還是去拔一根草的罪比較重。你有聽說過全世界拔一根草被判死刑的嗎？你不能用那種帶有棱角的問題，來問這種沒有營養的問題！佛陀講的殺生，是站在強烈反應的叫動物（那一面），這動物植物殺生是以強烈的感情跟有反應來作為最後的衡量。愈接近佛的，殺了對方罪愈重。譬如殺人罪愈重，殺一條狗一隻老虎這罪比較輕，你殺一隻猴子跟一隻螞蟻，你殺猴子的罪就比較重。因為它比較接近佛，猴子一轉世成人可以修行，有時候給猴子還可以溝通。愈接近佛的，你殺他罪愈重。他這個人受菩薩戒，你殺了他你的罪會很重，他發菩提心他有修行啊。你殺了這個護法居士，這個護法居士好好唸佛，到極樂世界要成佛，你的罪很重。如果你去殺掉一個法師，這個罪就更重了。他是佛的真弟子他出家修行，你殺掉他，他就要成就了。殺掉法師這個罪還其次，你殺掉一個弘揚正法轉大法輪的法師，他這個罪，所有眾生的法身慧命，你都必須承擔，這個罪就不是用平常的罪來衡量，這個罪是非常非常的重。所以殺生的輕和重從靈性來講斷輕重（才行）。
資料來源:http://www.buddha-hi.net/re/thread-39276-1-1.html
淨空法師說：植物是生物，但是它沒有感情，就是說它沒有報復的心，它沒有怨恨心；你吃動物時候，動物有報復、有怨恨。招來什麼？來生的不如意，這個問題就嚴重。植物它不會，而且它長成之後它還希望你吃它，為什麼？它修供養，它也懂得修福。
- Oct 10 Sat 2015 17:05
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判斷輪迴投胎轉世的去向
■ 南懷瑾老師
● 唯識學講，心意識這個精神思想能起作用，是哪三個要點啊？「暖、壽、識」，溫度，壽命，氣。
當臨死的時候，身體冷卻，氣斷到哪裡，溫度就停在哪裡，壽命就斷到哪裡。最後到了一個地方，「啊」，這口氣一斷，第六意識完全昏迷了，第六意識先散了，冷汗出來，水大出來了，前後陰都開，最後一次大便，最後一次男人的出精；女性也是這樣。水大分散了，地大也僵硬，不知道身體了，可是還有溫度，壽命還沒有完。
氣斷了以後，還沒有完全死哦！將來你們的朋友死了，要曉得這些變化，他好像睡著走了。你試試看，全身都冷了，胸口還溫的，表示這裡還沒有死完，這是神識最後走開的地方。換句話說，阿賴耶識還沒有完全走光，胸口這裡還溫的，這是人中再來，將會再來投胎為人。
如果全身都冷了，臉上這裡還紅紅帶笑容，那或者是阿修羅、天人中再來。如果全身冷卻了，頭頂溫的，一定是證果，或者是往生西方、生天，這是上三道。
- Oct 09 Fri 2015 20:13
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還債
宋朝有一位禪師，年輕時，喝醉酒，跟別人爭錢財，氣憤之下當場把對方打死了。
他畏罪遠逃，出家刻苦修行，後來大徹大悟，成為一位大禪師。每次開堂說法，都有數百位學人來聆聽他的法音。
七十幾歲時，有一天，他忽然浴沐升座，告訴大眾說:「你們不要動，不要說話，看老僧四十年前的一則公案!」
禪師坐到中午，有一位軍營的武官侍從來了，扳弓想要射禪師。禪師合掌說:「老僧已經等候多時了!」
那位武官的侍從很驚訝地問:「我不認識你，為什麼一看見你，就有射殺你的衝動呢?連我自己也不明白這是什麼緣故?」
- Oct 09 Fri 2015 20:08
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愛情，是人性自私的最高境界
【 索達吉堪布】﹕『 愛情，是人性自私的最高境界』
▉ 一切都是為了“我”，不是為了愛
戀人間的關系十分微妙，若只看今生，不了解前世，很多現象都難以解釋。按佛教的觀點，你對某人一見傾心、情有獨鐘，這絕非是一種偶然，而是源於前世的宿債——對方要麼是來討債的，要麼是來還債的。
▉ 如果對這種因果一概否定，在面對感情問題時，就會遇到許多困惑。
現在不少人動不動就山盟海誓，但實際上，他們承諾得再動聽，最愛的還是自己。對方讓自己快樂了，就願意跟他朝朝暮暮；假如對方背叛了，便會因愛生恨。